7 mil millones de otros

Sobre escuchar y conocer la diversidad que somos…

El proyecto:

“En 2003, luego de La Tierra vista desde el cielo, Yann Arthus-Bertrand junto a Sibylle d’Orgeval y Baptiste Rouget-Luchaire lanzó el proyecto “7 mil millones de Otros“.

6.000 entrevistas fueron filmadas en 84 países por vinte realizadores que salieron al encuentro de Otros. Desde el pescador brasileño al boticario chino, del artista alemán al agricultor afgano, todos respondieron a las mismas preguntas sobre sus miedos, sus sueños, sus pruebas, sus esperanzas: ¿Qué aprendió de sus padres ? ¿Qué querría transmitir a sus hijos ? ¿Qué pruebas tuvo que atravesar? ¿Qué representa el amor para usted?…

Cuarenta preguntas esenciales permiten descubrir tanto lo que nos separa como lo que nos une. Estos retratos de la humanidad de hoy son accesibles en este sitio internet. El corazón del proyecto, que es mostrar todo lo que nos une, nos une y nos diferencia, se encuentra en las películas, que incluyen los temas tratados durante estos miles de horas de entrevistas.

Estos testimonios también se presentan durante las exposiciones en Francia y en todo el mundo (Bélgica, Brasil, España, Italia, Rusia …), y en otros medios tales como libros, DVD o en la televisión.”

EDITORIAL DE YANN ARTHUS-BERTRAND

“Todo comenzó con una avería de helicóptero, un día, en Malí. Esperando al piloto, conversé con un aldeano durante todo un día. Me habló de su vida cotidiana, de sus esperanzas, de sus miedos: su única ambición era alimentar a sus hijos. Interrumpido mi trabajo para una revista, me sumergía en los problemas más elementales. Me miraba directo a los ojos, sin quejas, sin pedidos, sin resentimiento. Había llegado allí a fotografiar paisajes, fui cautivado por su mirada, por su palabra.

Luego soñaba con poder escuchar sus palabras, sentir lo que nos une. Puesto que vista desde arriba, la Tierra aparece como una superficie enorme para compartir. Pero en cuanto aterrizaba, empezaban los problemas. Me encontraba confrontando la rigidez de las administraciones de cada país, y sobre todo la realidad de las fronteras impuestas por los hombres, símbolo de la dificultad de vivir juntos.

Vivimos una época increíble. Todo va a una velocidad enloquecedora. Tengo 65 años y cuando pienso en la manera en que vivían mis padres, es  apenas creíble. Hoy tenemos a nuestra disposición herramientas de comunicación extraordinarias: podemos verlo todo, saberlo todo y la cantidad de información que circula nunca ha sido tan grande. Todo esto es muy positivo. Lo irónico es que al mismo tiempo, seguimos conociendo tan poco a nuestros vecinos.

Hoy, sin embargo, la única acción posible es ir hacia el Otro.  Entenderlo. Pues en todas las luchas que están por venir, ya sea la pobreza o los cambios climáticos, ya no podremos actuar solos. El tiempo en que nos podíamos permitir pensar sólo en nosotros mismos, en nuestra pequeña comunidad se ha acabado. De ahora en adelante, no podemos ignorar lo que nos une y las responsabilidades que esto supone.

Somos más de siete mil millones en la Tierra, y no habrá desarrollo sostenible si no conseguimos vivir juntos. Es por eso que « 6 mil millones de Otros » es tan importante para mí. Creo en ello porque afecta a cada uno de nosotros, y porque es una incitación para actuar. Espero que cada uno a su vez tendrá ganas de hacer estos encuentros, de escuchar al Otro y darle vida a « 7 mil millones de Otros » agregando su testimonio para expresar su deseo de vivir juntos.”

Leído en: 7 mil millones de otros /Presentación en español

 

“Seis mil millones de otros, un retrato de la humanidad en el siglo XXI (via Discovery)

“El fotógrafo francés Yann Arthus Bertrand, famoso por sus sorprendentes fotografías de espacios naturales desde el aire, se encuentra desarrollando un ambicioso proyecto titulado Seis mil millones de otros, con el cual se propone pintar un retrato de la humanidad contemporánea.

El proyecto consiste en una serie de 6000 entrevistas a personas de 65 países, que dieron como resultado retratos en video de hombres y mujeres con historias, expectativas, sueños e intereses sumamente diferentes. Las 450 horas de video se encuentran disponibles en la página Web www.6billionothers.org 

…

Las entrevistas se pueden leer en el sitio oficial del proyecto navegando en las secciones “Testimonials” y “Portraits”. Por el momento, la gran mayoría de los videos están traducidos al francés, aunque también existe algún material traducido al inglés y al italiano. La organización pide a todas aquellas personas que puedan colaborar con las traducciones que se registren en su página Web.”

Imagen: ©6BillionOthers.org

Leído en: Discovery

PD: Por el canal argentino Encuentro he visto algunos videos subtitulados en español. Algunos fueron subidos, por usuarios, a YouTube, como éste sobre la Felicidad http://www.youtube.com/watch?v=ZOvp6reio9c. Si buscan en Google   6 mil millones de otros canal encuentro   encontrarán más.

Tags: diversidad, entrevistas

Ecumenismo. Sobre aldeas opresivas y éxodos liberadores

La de abajo es una lectura/interpretación del Evangelio según San Marcos , el cual dice:

Cuando llegaron a Betsaida, le trajeron a un ciego y le rogaban que lo tocara.  El tomó al ciego de la mano y lo condujo a las afueras del pueblo. Después de ponerle saliva en los ojos e imponerle las manos, Jesús le preguntó: “¿Ves algo?”.  El ciego, que comenzaba a ver, le respondió: “Veo hombres, como si fueran árboles que caminan”.  Jesús le puso nuevamente las manos sobre los ojos, y el hombre recuperó la vista.  Así quedó curado y veía todo con claridad.  Jesús lo mandó a su casa, diciéndole: “Ni siquiera entres en la aldea”. (San Marcos 8,22-26)

“Jesús se hace guía del ciego («cogió su mano») y va a marcarle un itinerario, que consistirá en salir del poblado donde se encontraba.

Para dilucidar el significado de la frase hay que tener en cuenta que ésta contiene una clara alusión al texto de Jr 38,32 LXX, donde dice Dios: «cogiendo yo su mano para conducirlos fuera de la tierra de Egipto», recordando el éxodo liberador. El paralelo entre la frase de Mc y la del profeta hace ver que la acción de Jesús realiza un éxodo que saca de una tierra de opresión, representada por «la aldea».

Converge así la imagen del éxodo con la de la ceguera como figura de la opresión. La acción de Jesús equivale, por tanto, a una liberación, y la aldea adquiere un sentido peyorativo, el de tierra de opresión o esclavitud. Incluso aparte de la alusión al texto profético, el hecho de que Jesús saque al ciego de la aldea y le prohíba luego entrar en ella (v. 26) indica el sentido peyorativo que Mc le atribuye.

«La aldea», en singular, se encuentra tres veces en Mc, las dos primeras en esta perícopa (vv. 23.26; cf. 11,2). En el evangelio, «la aldea», poblado sin autonomía propia, representa el ámbito popular judío sumiso a la doctrina impuesta por «la ciudad», Jerusalén, sede del poder y del templo y centro de la ideología del judaísmo.

Por el paralelo con el texto profético, el ciego aparece como una figura de Israel, obtuso de mente para comprender y que se encuentra en una situación de opresión. Dado que, para Mc, a partir de la constitución de los Doce o Israel mesiánico (3,13-19) el antiguo Israel ha dejado de existir como pueblo escogido y se equipara a los pueblos paganos (4,11: «los de fuera»), el ciego representa, sin duda alguna, al grupo de discípulos (= los Doce), que en la perícopa anterior ha sido objeto de la invectiva de Jesús: «¿Teniendo ojos no veis y teniendo oídos no oís?» (cf. Jr- 5,21).

De este modo, «la aldea» representa un ambiente donde los discípulos respiran los aires de la superioridad de Israel y el ideal de la restauración de su gloria, en detrimento de los pueblos paganos. La ideología mesiánica triunfalista vigente en «la aldea» es la que ha aparecido en los fariseos de Dalmanuta (8,11), la que propagan los círculos oficiales de la capital y es diametralmente opuesta al mensaje de Jesús. La profesión de esta ideología impide a los discípulos hacer suyo «el secreto del reinado de Dios» (4,11), el del amor universal de Dios que quiere dar vida a todos los hombres sin distinción, concretado en el mensaje universalista de Jesús. Los discípulos no pueden avanzar así en su desarrollo humano ni pueden dedicarse a procurar el bien de la humanidad, según la misión que Jesús les había anunciado (cf. 3,14s).

Con su acción, por tanto, Jesús quiere liberar a los discípulos del influjo de «la aldea», para que puedan darse cuenta de la situación en que se encuentran y perciban el contraste con el mensaje que él les propone. Quiere sacarlos de la estructura social que les impide secundar el designio de Dios. El paralelo de esta perícopa con la del sordo aparece de nuevo si se tiene en cuenta que también la perícopa del sordo tartamudo aludía a un éxodo liberador, el de la deportación a Babilonia (Is 35,5; cf. 7,33 Lect.). Mc indica una y otra vez la semejanza de sentido de las dos perícopas. …”

Leido en:
El Ecumenismo del mensaje de Jesús a partir del relato de la curación del ciego de Betsaida 

Tarjeta Sarah Kay sobre el perdón

Pronto es el Día del Perdón – Iom Kipur…

“Perdonar no cambia de ninguna manera el pasado, pero sí el futuro.”

…pero para perdonar, ante todo, alguien debe pedir el perdón… Y algunos no sólo no lo hacen, sino que reivindican o justifican sus faltas… Igual el perdonar nos hace bien como proceso interior… Saludos!

Día del Joven Argentino-Árabe

Octubre 3

Me enteré por unos afiches mientras caminaba por el barrio…

Congreso de la Nación Argentina

Artículo 1°- Institúyase el dia 3 de Octubre de cada año como el “Día del Joven Argentino-Árabe” en reconocimiento del aniversario del nacimiento de la Dra. Nínawa Daher, joven argentina de origen libanés, quien ha sido protagonista de la vida institucional de la colectividad árabe.

Articulo 2°-Comuníquese al Poder Ejecutivo Nacional.

FUNDAMENTOS

Señor presidente:

Este proyecto tiene como objetivo declarar el día 3 de Octubre de cada año, como el “Día del Joven Argentino- Árabe”. La fecha ha sido seleccionada en función de recordar el aniversario del nacimiento de la Dra. Nínawa Daher, joven argentina de origen libanés, quien ha sido protagonista de la vida institucional de la colectividad árabe.

La Dra. Nínawa Daher fue abogada, periodista y conductora de televisión de Argentina. También presidió la Juventud de FEARAB (Federación de Entidades Argentino Árabes) de Buenos Aires y participó en el Foro Socio Cultural de Buenos Aires.

Durante el transcurso de su vida participó de distintas actividades solidarias, fue Madrina del Patronato de la Infancia, Amiga S.O.S de la ONG Aldeas Infantiles y Voluntaria en la Fundación Internacional “Make A Wish”, entre otras actividades que realizaba.

El día 9 de enero de 2011, falleció en un accidente de tránsito en el barrio de Retiro en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina. La Dra. Nínawa Daher tenía, en el momento de su muerte, 31 años de edad y se desempeñaba en el noticiero del canal C5N, y en el programa El Aljibe, de la comunidad árabe, en Canal 7.

El 27 de agosto del corriente año, en reconocimiento de su desempeño, una estrella fue colocada por el Gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires en el lugar del accidente.

Tras su fallecimiento se ha homenajeado a la Dra. Nínawa Daher con la Distinción Martín Fierro 2011 por su labor periodística en conducción televisiva, el Premio Santa Clara de Asís por su trayectoria profesional y el Premio San Jorge otorgado por la Federación Argentino Árabe de la Provincia de Santa Fe.

Recientemente, la juventud de Fearab, Confederación de entidades argentino árabes, se ha reunido en la Ciudad de San Luis y en base a la Resolución Interna promovida el 27 de Febrero de 2011, resolvió declarar al día 3 de Octubre de cada año, como el “Día del Joven Argentino-Árabe”. Siguiendo dicha resolución es que se elabora el presente proyecto de ley.

La intención de la Juventud de Fearab Argentina es que en dicha fecha se convoque a la Juventud Argentino-Árabe y a todos los jóvenes afines a la cultura árabe, a jornadas de reflexión e integración con el propósito de promover la participación juvenil en las instituciones argentinas.

La juventud Fearab destaca en la resolución elaborada en la reunión del día 3 de Septiembre de 2011 que en las actividades que se propondrán en el marco del “Día del Joven Argentino-Árabe” estarán invitados todos los jóvenes a fin de compartir con ellos los valores que hacen a la pertenencia cultural árabe.

A su vez, se promoverá el intercambio y la integración de los jóvenes entre las instituciones argentinas y árabes intensificando el conocimiento de la cultura árabe en el seno de las instituciones argentinas y el conocimiento de la nuestra cultura en los países árabes mediante pasantías, seminarios, masters y el otorgamiento de becas, tanto en la Argentina como en los países árabes, que serán auspiciadas por la juventud de Ferab.

En razón de todo lo expuesto, solicito la aprobación del presente Proyecto de Ley, invitando a mis pares de esta Honorable Cámara de Diputados a instituir el día 3 de Octubre de cada año como el “Día del Joven Argentino-Árabe”.

Texto facilitado por los firmantes del proyecto. Debe tenerse en cuenta que solamente podrá ser tenido por auténtico el texto publicado en el respectivo Trámite Parlamentario, editado por la Imprenta del Congreso de la Nación.

Más info: fearad    infobae

Letras muertas

Re-post 10/08/2006

Very, envió la siguiente reflexión de un Botetín que ella suele recibir -la acorté un poco:

“Yo no creo. Ada Albrecht.

‘En este siglo nuestro, muchas son las personas que se apartan de su religión diciendo… “Yo no creo en la iglesia cristiana… yo no creo en Jesucristo… yo no creo en mi religión budhista, no creo en el Budha… no creo en Mahoma y sus secuaces… no creo en Vishnu”.

Por todos los pueblos de la Tierra, y en todas sus bellísimas religiones, se levanta la ola de este “no creo”, nacida de la mente de los hombres que sólo tienen ojos para LA FORMA EXTERNA con la cual se visten los diferentes cultos…

¿Por qué quedarnos en los errores de la iglesia, o los errores de los sufíes árabes o los errores de los lamas budhistas? Las religiones y los religiosos, al estar dentro del tiempo, se hallan sujetos al error…

Hay otro error terrible, inmensamente trágico, que ha enlutado el corazón del mundo y ha hecho que se viertan mares de sangre y de dolor: el dogmatismo. El decir “sólo mi religión es verdadera”… “el Hombre sólo se salva si es cristiano, si es hindú, si es musulmán”… La “santa inquisición” del cristianismo, quemó vivos a más de siete millones de seres humanos, por “herejes”, como se pensaba antes, en grandes hogueras de terror y de fuego. Los budhistas, devastaron, asesinaron, masacraron ciudades enteras de India, para imponer la religión del Budha, persiguiendo con saña criminal a los brahmines hindúes, que no profesaban la religión del Budha… Los musulmanes, espada en mano, degollaron centenares de miles de seres humanos, porque estos no querían convertirse a la fe de Mahoma…

¿Hasta cuando vamos a tolerar este estado de barbarie? ¿No es hora de levantarnos y exclamar, ¡Hombres despertad a la Verdad! ¡Todas las Religiones son verdaderas! …

¡Deponed la magia negra del dogma, lavaos el corazón de fanatismos! ¿Qué pasaría si un ortodoxo grupo de musulmanes se enfrentara a otro ortodoxo grupo de cristianos? Los misiles atómicos serían poco para herirse, destruirse y lacerarse los unos a los otros!