Archive for the ‘Ecumenismo’ Category

Mantras cristianos (via Amigos de Thomas Merton)

abril 17, 2014

Me gustó, dado que nunca pude incorporar, en mis “búsquedas espirituales”, eso de andar repitiendo palabras sin significado para mí…

Ermita-merton“Entre las prácticas de algunas religiones orientales y en la llamada “meditación trascendental” está la repetición de los mantras. Consiste en colocarse en una postura que facilite la concentración y en repetir alguna palabra que provoca un estado de concentración y relajación. Se cree que así se produce una especial armonía con el universo.

Los cristianos, al tener la riqueza del Evangelio, podemos tomar frases de éste que tengan algo que ver con lo que estamos viviendo.

Por ejemplo, si estoy en un estado de nerviosismo o de inquietud, sin saber por qué, puedo repetir la frase de Cristo “Yo te doy mi paz, yo te doy mi paz”, y descubrir cómo poco a poco la paz de Cristo va llenando mi interior.

Si estoy inseguro y me siento débil, desprotegido, puedo repetir las palabras de Cristo: “Yo estoy contigo hasta el fin del mundo” o simplemente “Yo estoy contigo”.

Cuando sienta la vida rutinaria y poco atractiva puedo evocar la frase: “Yo vine para que tengan vida”.

Y para cualquier ocasión nos servirán estas: “Yo te amo con un amor eterno”, “Yo nunca te olvidaré”.

Es importante advertir que, poco a poco, por medio de mi propia voz, Dios me dice esas palabras a mi mismo.”

Leído en: en el blog Amigos de Thomas Merton (Para intercambiar comentarios sobre Thomas Merton* y otros maestros contemporaneos del espíritu).

*Nota: “Thomas Merton (1915-1968), monje trapense, escritor y poeta religioso. Nació en Prades, Francia, de padres artistas , y murió en Tailandia, mientras asistía a una conferencia de abades benedictinos. En 1941, luego de convertirse al catolicismo, y experimentar una creciente conversión, ingresó en el monasterio trapense de Getsemaní, en Kentucky. Se ordenó sacerdote en 1949, y adoptó el nombre de padre Luis. Sus libros, especialmente su autobiografía, le hicieron famoso. Merton simpatizó con fenómenos modernos como el movimiento pacifista, el movimiento de los derechos civiles y el renacimiento litúrgico, y estuvo abierto a otras experiencias religiosas. Murió a causa de un absurdo accidente en Bangkok. Muy cercano siempre a la espiritualidad del Carmelo. Sus escritos todos conforman un valioso testimonio espiritual para estos tiempos.”

Relacionados:
Meditación, por Shivapremananda (en uno de los pasos, propone un mantra)  
Mantra o Himno Gayatri  
Mudra de luz 

La emblemática canción “Sólo le pido a Dios” en todos los idiomas del Medio Oriente

abril 7, 2014

Sobre cómo una canción puede contribuir a la paz…

El hijo del rabino Marshall Meyer (quien formó parte de la Conadep) grabó en Israel una versión de la canción del santafesino León Gieco, junto a una cantante iraní y en todos los idiomas de Medio Oriente, además de español e inglés.

Por Karina Micheletto*

Sololepidoadios“Una nueva versión de “Sólo le pido a Dios” –una más, entre tantísimas que circulan por el mundo, en tantos idiomas– reunió a Gabriel Meyer, el creador de esta versión, con León Gieco, el autor del emblemático tema.

Los reunió literalmente: los artistas se conocieron después de que Gieco quedara impactado por esta significativa marca que Meyer le imprimió a la canción, haciéndola sonar en todos los idiomas del Oriente: paquistaní, iraní, persa, árabe, hebreo y, también, castellano e inglés.

Además, suenan instrumentos que cruzan fronteras étnicas y geográficas –el bombo, la guitarra, el bansuri de la India, el laúd de Medio Oriente– y, con la participación de la cantante iraní Aida, se le imprime un nuevo ritmo, una nueva cadencia, un nuevo tempo para cantar por la paz.

De visita en la Argentina, y preparando los conciertos en los que espera presentar aquí este año The human proyect, el disco en el que grabó esta canción por la paz…

Gabriel es hijo de Marshall Meyer, el rabino norteamericano que vivió veinticinco años en la Argentina, donde lideró una transformación cultural en el judaísmo latinoamericano y llevó adelante un trabajo de defensa de los derechos humanos, integrando la Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas al regreso de la democracia.

Gabriel nació en Córdoba, en un campamento juvenil educativo que habían creado sus padres, al que regresaba todos los veranos, una vez radicado en Buenos Aires. “Mis viejos trabajaban con una integración de arte, educación judía y naturaleza, era una formación muy especial. Me acuerdo, por ejemplo, de una obra de teatro que tenía música de los Beatles, palabras del Libro de Jonás, y mi viejo era la ballena adentro de la pileta. Así crecí yo”, grafica.

En ese ambiente abierto a la creación, pero también al trabajo social, Meyer creció entre la militancia en el Movimiento Judío por los Derechos Humanos (fundado por su padre y Herman Schiller), el fútbol, el teatro, la poesía, viajes que lo llevaron por Grecia, Africa y el desierto de Sinaí, para finalmente radicarse en Israel, desde donde trabaja en encuentros por la paz que reúnen a israelíes, palestinos e iraníes en todo el mundo.

En ese contexto, “Sólo le pido a Dios” aparece como un eslabón más en todo este trabajo, sumando además la conexión de Medio Oriente con América latina, desde las lenguas pero también desde la instrumentación, una de las marcas que hacen especial esta versión.  … 

–¿Y cómo creen que una canción puede contribuir a la paz? ¿Cuál es el poder que tiene una canción?

G. M.: –La paz no es un concepto abstracto, es una forma de ser, una manera de vivir. Hasta que los gobernantes no entiendan esto, hasta que la gente común no entienda esto, el cambio no va a ser posible. Hay que convencer a la gente desde adentro, y ese es el trabajo, como una gota que horada la piedra, un poquito todos los días. Hacia allí me dirijo con mi trabajo.

L. G.: –Soy de las personas que se hacen cargo de la canción: pongo el cuerpo, el corazón. Estoy permanentemente tocando aquí y allá, viajo, adhiero, apoyo, canto donde creo que tengo que cantar, para los movimientos de campesinos en Córdoba, contra la trata de mujeres, para sumar a los chicos que tienen capacidades especiales. Esa es mi manera de entender el poder de una canción.”

La nota y el reportaje completos en: * La paz es una forma de ser /Página 12/Cultura y Espactáculos  Abril 6, 2014.

7 mil millones de otros

julio 24, 2012

Sobre escuchar y conocer la diversidad que somos…

7milmillonesdeotros

El proyecto:

“En 2003, luego de La Tierra vista desde el cielo, Yann Arthus-Bertrand junto a Sibylle d’Orgeval y Baptiste Rouget-Luchaire lanzó el proyecto “7 mil millones de Otros“.

6.000 entrevistas fueron filmadas en 84 países por vinte realizadores que salieron al encuentro de Otros. Desde el pescador brasileño al boticario chino, del artista alemán al agricultor afgano, todos respondieron a las mismas preguntas sobre sus miedos, sus sueños, sus pruebas, sus esperanzas: ¿Qué aprendió de sus padres ? ¿Qué querría transmitir a sus hijos ? ¿Qué pruebas tuvo que atravesar? ¿Qué representa el amor para usted?…

Cuarenta preguntas esenciales permiten descubrir tanto lo que nos separa como lo que nos une. Estos retratos de la humanidad de hoy son accesibles en este sitio internet. El corazón del proyecto, que es mostrar todo lo que nos une, nos une y nos diferencia, se encuentra en las películas, que incluyen los temas tratados durante estos miles de horas de entrevistas.

Estos testimonios también se presentan durante las exposiciones en Francia y en todo el mundo (Bélgica, Brasil, España, Italia, Rusia …), y en otros medios tales como libros, DVD o en la televisión.”

EDITORIAL DE YANN ARTHUS-BERTRAND

“Todo comenzó con una avería de helicóptero, un día, en Malí. Esperando al piloto, conversé con un aldeano durante todo un día. Me habló de su vida cotidiana, de sus esperanzas, de sus miedos: su única ambición era alimentar a sus hijos. Interrumpido mi trabajo para una revista, me sumergía en los problemas más elementales. Me miraba directo a los ojos, sin quejas, sin pedidos, sin resentimiento. Había llegado allí a fotografiar paisajes, fui cautivado por su mirada, por su palabra.

Luego soñaba con poder escuchar sus palabras, sentir lo que nos une. Puesto que vista desde arriba, la Tierra aparece como una superficie enorme para compartir. Pero en cuanto aterrizaba, empezaban los problemas. Me encontraba confrontando la rigidez de las administraciones de cada país, y sobre todo la realidad de las fronteras impuestas por los hombres, símbolo de la dificultad de vivir juntos.

Vivimos una época increíble. Todo va a una velocidad enloquecedora. Tengo 65 años y cuando pienso en la manera en que vivían mis padres, es  apenas creíble. Hoy tenemos a nuestra disposición herramientas de comunicación extraordinarias: podemos verlo todo, saberlo todo y la cantidad de información que circula nunca ha sido tan grande. Todo esto es muy positivo. Lo irónico es que al mismo tiempo, seguimos conociendo tan poco a nuestros vecinos.

Hoy, sin embargo, la única acción posible es ir hacia el Otro.  Entenderlo. Pues en todas las luchas que están por venir, ya sea la pobreza o los cambios climáticos, ya no podremos actuar solos. El tiempo en que nos podíamos permitir pensar sólo en nosotros mismos, en nuestra pequeña comunidad se ha acabado. De ahora en adelante, no podemos ignorar lo que nos une y las responsabilidades que esto supone.

Somos más de siete mil millones en la Tierra, y no habrá desarrollo sostenible si no conseguimos vivir juntos. Es por eso que « 6 mil millones de Otros » es tan importante para mí. Creo en ello porque afecta a cada uno de nosotros, y porque es una incitación para actuar. Espero que cada uno a su vez tendrá ganas de hacer estos encuentros, de escuchar al Otro y darle vida a « 7 mil millones de Otros » agregando su testimonio para expresar su deseo de vivir juntos.”

Leído en: 7 mil millones de otros /Presentación en español

 

“Seis mil millones de otros, un retrato de la humanidad en el siglo XXI (via Discovery)

“El fotógrafo francés Yann Arthus Bertrand, famoso por sus sorprendentes fotografías de espacios naturales desde el aire, se encuentra desarrollando un ambicioso proyecto titulado Seis mil millones de otros, con el cual se propone pintar un retrato de la humanidad contemporánea.

El proyecto consiste en una serie de 6000 entrevistas a personas de 65 países, que dieron como resultado retratos en video de hombres y mujeres con historias, expectativas, sueños e intereses sumamente diferentes. Las 450 horas de video se encuentran disponibles en la página Web www.6billionothers.org 

Las entrevistas se pueden leer en el sitio oficial del proyecto navegando en las secciones “Testimonials” y “Portraits”. Por el momento, la gran mayoría de los videos están traducidos al francés, aunque también existe algún material traducido al inglés y al italiano. La organización pide a todas aquellas personas que puedan colaborar con las traducciones que se registren en su página Web.”

Imagen: ©6BillionOthers.org

Leído en: Discovery

PD: Por el canal argentino Encuentro he visto algunos videos subtitulados en español. Algunos fueron subidos, por usuarios, a YouTube, como éste sobre la Felicidad http://www.youtube.com/watch?v=ZOvp6reio9c. Si buscan en Google   6 mil millones de otros canal encuentro   encontrarán más.

Ecumenismo. Sobre aldeas opresivas y éxodos liberadores

noviembre 23, 2011

La de abajo es una lectura/interpretación del Evangelio según San Marcos , el cual dice:

Cuando llegaron a Betsaida, le trajeron a un ciego y le rogaban que lo tocara.  El tomó al ciego de la mano y lo condujo a las afueras del pueblo. Después de ponerle saliva en los ojos e imponerle las manos, Jesús le preguntó: “¿Ves algo?”.  El ciego, que comenzaba a ver, le respondió: “Veo hombres, como si fueran árboles que caminan”.  Jesús le puso nuevamente las manos sobre los ojos, y el hombre recuperó la vista.  Así quedó curado y veía todo con claridad.  Jesús lo mandó a su casa, diciéndole: “Ni siquiera entres en la aldea”. (San Marcos 8,22-26)

“Jesús se hace guía del ciego («cogió su mano») y va a marcarle un itinerario, que consistirá en salir del poblado donde se encontraba.

Para dilucidar el significado de la frase hay que tener en cuenta que ésta contiene una clara alusión al texto de Jr 38,32 LXX, donde dice Dios: «cogiendo yo su mano para conducirlos fuera de la tierra de Egipto», recordando el éxodo liberador. El paralelo entre la frase de Mc y la del profeta hace ver que la acción de Jesús realiza un éxodo que saca de una tierra de opresión, representada por «la aldea».

Converge así la imagen del éxodo con la de la ceguera como figura de la opresión. La acción de Jesús equivale, por tanto, a una liberación, y la aldea adquiere un sentido peyorativo, el de tierra de opresión o esclavitud. Incluso aparte de la alusión al texto profético, el hecho de que Jesús saque al ciego de la aldea y le prohíba luego entrar en ella (v. 26) indica el sentido peyorativo que Mc le atribuye.

«La aldea», en singular, se encuentra tres veces en Mc, las dos primeras en esta perícopa (vv. 23.26; cf. 11,2). En el evangelio, «la aldea», poblado sin autonomía propia, representa el ámbito popular judío sumiso a la doctrina impuesta por «la ciudad», Jerusalén, sede del poder y del templo y centro de la ideología del judaísmo.

Por el paralelo con el texto profético, el ciego aparece como una figura de Israel, obtuso de mente para comprender y que se encuentra en una situación de opresión. Dado que, para Mc, a partir de la constitución de los Doce o Israel mesiánico (3,13-19) el antiguo Israel ha dejado de existir como pueblo escogido y se equipara a los pueblos paganos (4,11: «los de fuera»), el ciego representa, sin duda alguna, al grupo de discípulos (= los Doce), que en la perícopa anterior ha sido objeto de la invectiva de Jesús: «¿Teniendo ojos no veis y teniendo oídos no oís?» (cf. Jr- 5,21).

De este modo, «la aldea» representa un ambiente donde los discípulos respiran los aires de la superioridad de Israel y el ideal de la restauración de su gloria, en detrimento de los pueblos paganos. La ideología mesiánica triunfalista vigente en «la aldea» es la que ha aparecido en los fariseos de Dalmanuta (8,11), la que propagan los círculos oficiales de la capital y es diametralmente opuesta al mensaje de Jesús. La profesión de esta ideología impide a los discípulos hacer suyo «el secreto del reinado de Dios» (4,11), el del amor universal de Dios que quiere dar vida a todos los hombres sin distinción, concretado en el mensaje universalista de Jesús. Los discípulos no pueden avanzar así en su desarrollo humano ni pueden dedicarse a procurar el bien de la humanidad, según la misión que Jesús les había anunciado (cf. 3,14s).

Con su acción, por tanto, Jesús quiere liberar a los discípulos del influjo de «la aldea», para que puedan darse cuenta de la situación en que se encuentran y perciban el contraste con el mensaje que él les propone. Quiere sacarlos de la estructura social que les impide secundar el designio de Dios. El paralelo de esta perícopa con la del sordo aparece de nuevo si se tiene en cuenta que también la perícopa del sordo tartamudo aludía a un éxodo liberador, el de la deportación a Babilonia (Is 35,5; cf. 7,33 Lect.). Mc indica una y otra vez la semejanza de sentido de las dos perícopas. …”

Leido en:
El Ecumenismo del mensaje de Jesús a partir del relato de la curación del ciego de Betsaida 

Tarjeta Sarah Kay sobre el perdón

octubre 3, 2011

Pronto es el Día del Perdón – Iom Kipur…

Tarj_sarah5kay

“Perdonar no cambia de ninguna manera el pasado, pero sí el futuro.”

…pero para perdonar, ante todo, alguien debe pedir el perdón… Y algunos no sólo no lo hacen, sino que reivindican o justifican sus faltas… Igual el perdonar nos hace bien como proceso interior… Saludos!

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