Ideas: Las redes sociales, espejismos de un NO-LUGAR

Si tienen un rato para leer…

Marc Augé *: el espacio virtual no configura la identidad del individuo.

Las redes sociales son un espejismo…

El pensador francés Marc Augé, célebre por la acuñación del concepto de “no lugar” (espacios transitorios como aeropuertos, shoppings, autopistas), vislumbra un nuevo y posible horizonte social en su ensayo ‘Futuro’.

Frente a  la sociedad dividida en tres clases (pudientes, consumidores y excluidos), reivindica a la educación como instrumento trasformador y no utópico. “Ese es el reto de las democracias“, sentencia.

Alberto Ojeda  / Periodista de El Cultural (Diario El Mundo, España) 

 
Andaba Marc Augé (Poitiers, 1935) con la mosca detrás de la oreja.

La implantación en la vida de buena parte de la población mundial de los móviles con conexiones a Internet, de los correos electrónicos incesantes reclamando atención, del bullicio trepidante de Twitter, Facebook y derivados, le provocó la sensación de vivir inmerso en una sociedad sometida a “un presente perpetuo”.

Una especie de tiranía en la que el futuro le ha sido arrebatado a la gente.

“Estos medios generan una ilusión de ubicuidad e instantaneidad. En este contexto surgen nuevas formas de miedo. La interconexión constante nos facilita una ingente información de todas las partes del planeta. Y así en nuestras conciencias pesan cada vez más los desastres ecológicos, la violencia terrorista, la economía en manos que no controlamos, el incremento en las diferencias entre ricos y pobres…”.

Y los miedos hacen que le acabemos dando la espalda al porvenir.

Marc Augé rumia en voz alta (con un español esforzado por el que se cuelan vocablos italianos que cree nuestros: paura, percorso…) las disfunciones de nuestro planeta globalizado. …

Caló rápidamente entre las capas más o menos cultivadas y ahora es moneda de cambio habitual en los debates sobre los enredos de la contemporaneidad. “No lugares” eran entonces, cuando teorizó por primera vez sobre ellos, espacios asépticos y de tránsito en los que los individuos uniformizan su conducta: supermercados, aeropuertos, la televisión…

— ¿Siguen siendo los mismos hoy día, o los “no lugares” han conquistado nuevos territorios?

— Donde han ampliado el campo es sobre todo en Internet.

En concreto en las redes sociales. Esas nuevas formas de comunicación están presentando un espejismo a sus usuarios, que piensan que en tales plataformas establecen relaciones sociales. No es así. Ahí falta el tiempo y el espacio, que son dos elementos simbólicos absolutamente necesarios para hablar de la existencia de relaciones sociales.

De hecho, en mi opinión la pertenencia a un grupo en este espacio virtual no configura de ningún modo la identidad del individuo. Un etnólogo no tiene ahí material para leer relaciones sociales específicas de una comunidad.

A Marc Augé le molesta la importancia que se le está concediendo últimamente a estos patios de vecinos virtuales. “Dicen hicieron posible la Primavera Árabe pero no es así. En las calles había miles de pobres desclasados que jamás nunca han utilizado Internet“. Por ahí va una de las denuncias del pensador galo a la expansión del uso de dispositivos y aplicaciones tecnológicas.

Hay capas de la población mundial que ni las huelen. “Hay una brecha cada vez más ancha en este terreno“, lamenta. Y esa brecha va camino de cobrar la amplitud infinita del abismo. No sólo en cuestión del manejo de los aparatitos. También, claro, en los recursos económicos.

Para Augé, la sociedad hoy se divide ya en tres clases: “Los pudientes, los consumidores y los excluidos. Y por causa del desempleo, al tercer escalón están cayendo muchos del segundo. Aunque los primeros tienen muy claro que hay que mantener un determinado cupo de consumidores para que sus negocios sigan generando beneficios”.

— ¿Entonces está abierta de nuevo la lucha de clases? ¿Volvemos al origen de la Revolución Industrial?

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