Archive for the ‘Mujeres y varones’ Category

Virilidad

marzo 10, 2016

bubbleissimoLecturas… 

“Consciente de la obsesión actual del hombre moderno por enriquecer y emperifollar su vello facial, el fotógrafo Mindo Cikanavicius, afincado en Nueva York, decidió burlarse de esa moda, cuestionando –en el proceso– el simbólico pelito, devenido marca de masculinidad contemporánea… “Efímero, el bigote de burbujas es un modo de evidenciar cuán frágil es el concepto de virilidad en la sociedad nuestra de todos los días”. O, en palabras del sitio Beautiful Decay: “Subrayando lo absurdo del significado de ‘hombría’, Mindo se burla de la necesidad de definir y catalogar lo que significa ser masculino, con un tono liviano que invita a reírse de uno mismo”. ”

Leído en: Radar/Reflexión espumosa
Foto:  Por Mindo Cikanavicius, en Beautiful Decay

Titubeos acerca de la violencia

marzo 7, 2016

Lecturas… 

“Néstor Artiñano en su investigación Masculinidades incómodas: jóvenes, género y pobreza… recoge las perspectivas sobre la violencia de género de mujeres y varones jóvenes … encuentra que la violencia es cuestionada desde el discurso formal, el “deber ser”, pero se naturaliza cuando se profundiza en las preguntas…

“Al profundizar en los motivos por los que los varones ejercerían violencia sobre las mujeres, muchas veces se dificultaba la respuesta y en la repregunta lo que aparecía era lo que sí creo que se emparienta con la naturalización, en cuanto a discursos hegemónicos que legitiman la violencia: “Y, pasa que si el novio le dice que no use tal o cual ropa, y ella la usa igual, qué se yo…” o “si él le dice que no quiere que se mensajee con un flaco o que no quiere que lo vea, y ella lo hace igual…” Hasta quienes criticaban fervientemente la violencia, comenzaban a dudar de esa crítica, a la hora de pensar los motivos que causaban esos actos violentos. …”

Reportaje por Sonia Santoro en: Página 12/Imagen masculina y juventud

Debate sobre la maternidad subrogada

marzo 5, 2016

(vía Página 12/Miradas diversas para una discusión pendiente)

Mónica Tarducci, Antropóloga UBA/Unsam
Perpetúa desigualdades

gestar“El campo de las llamadas técnicas de reproducción asistida reaviva viejas discusiones y nos enfrenta a nuevas problemáticas. Se debate la persistencia del mandato de la maternidad, los límites entre naturaleza y cultura, la medicalización adicional de los cuerpos de las mujeres, la comercialización del proceso reproductivo, así como su uso potencial para fines eugenésicos, entre otros. Las feministas siempre estuvieron alertas a estas cuestiones, así como a la carga de responsabilidad sobre los individuos en los problemas de la infertilidad (fundamentalmente las mujeres) en vez de revisar las cuestiones ecológicas y sociales. Por ejemplo, la zona con mayores problemas para concretar la gravidez es el centro y sur de Africa y tiene que ver con infecciones no curadas del tracto reproductivo.

En general se habla mucho de la necesidad de quienes quieren formar una familia, sobre todo cuando están en discusión reformas legislativas, pero muy poco de las mujeres que sirven como gestantes, que sería la parte vergonzante de la felicidad ajena. Hay quienes sostienen que puede ser una manera en que esas mujeres ganen autonomía al poder disponer de un ingreso importante de dinero. Pero también algunas investigaciones nos alertan acerca de mujeres muy pobres reclutadas como gestantes de manera similar a formas de servidumbre doméstica que sufren como empleadas del hogar y niñeras. Es una transacción por dinero que los fluidos intercambios de la globalización facilitan y que refleja y perpetúa las profundas desigualdades de género, clase, raza y nacionalidad presentes en el mundo contemporáneo”.

Susana E. Sommer,  Bióloga, autora de Según pasan los años (Capital Intelectual)
Lo posible y lo lícito

“Hace más de 20 años, escribí mi primer libro, De la cigüeña a la probeta, y ya entonces pensaba que el avance científico-tecnológico implica desarrollos técnicos que nos remiten a la pregunta: ‘¿Es lícito hacer todo lo que es técnicamente posible?’. A veces el lenguaje hace hincapié en autonomía, elección y libertad. Suponer que es una buena elección, porque permite acceder a techo, comida, educación y salud, oscurece la injusticia de que esta sea la forma de acceder a derechos básicos fundamentales. De hecho, es una estrategia de sobrevivencia. Parejas de Europa o Estados Unidos en buena situación económica viajan a clínicas de fertilidad a países como la India, donde los salarios son bajos, los médicos son buenos, hablan inglés y el gobierno estimula el turismo médico. Muchas mujeres encuentran así una forma de acceder a dinero y educación para sus hijos, con embarazos más cuidados y controlados que los propios.

Algunos autores sólo cuestionan la sustitución si ésta es retribuida económicamente, mientras que la aceptan cuando es gratuita. Sin embargo, en ambos casos está involucrada una mujer que se hace cargo durante nueve meses de la gestación y se entiende que esta mujer decide libremente sobre el uso de su cuerpo y muchas veces son argumentos análogos a los usados para legalizar la prostitución. Por otra parte, tanto en los casos altruistas como pagos, no se imaginan eventuales complicaciones, tanto en la salud del bebé, como de la madre portadora ni cómo se resolverán. Tampoco son parte del debate los sentimientos y consecuencias sobre la salud psíquica y mental de las mujeres involucradas”.

Más miradas en: Miradas diversas para una discusión pendiente  (allí,  la visión altruista y la comercial, y sobre el peligro del “vacío legal”).

Tipos de violencia hacia las mujeres

noviembre 24, 2015

25 de noviembre
A propósito del Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer:

La campaña «16 días de activismo contra la violencia de género» comienza el 25 de noviembre, Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, y termina el 10 de diciembre, Día de los Derechos Humanos. …” 

Más info en: http://www.un.org/es/events/endviolenceday/

El afiche: Mujeres en Movimiento

En el Ministerio de Justicia y Derechos Humanos leemos:

“La fecha fue establecida por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1999 a partir de una iniciativa de República Dominicana, en conmemoración del asesinato de las tres hermanas Mirabal por orden del dictador Rafael Leónidas Trujillo, el 25 de noviembre de 1960.

En 1993 la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó la declaración sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, en la que se definió el concepto de “violencia contra la mujer” como “Todo acto de violencia basado en el género que tiene como resultado posible o real un daño físico, sexual o psicológico, incluidas las amenazas, la coerción o la prohibición arbitraria de la libertad, ya sea que ocurra en la vida pública o en la vida privada”.

Aquella Asamblea reconoció necesaria “una declaración de los derechos que se deben aplicar para asegurar la eliminación de toda violencia contra la mujer en todas sus formas, y un compromiso de los Estados y de la comunicad internacional en general para eliminar la violencia contra la mujer”.

El 17 de diciembre de 1999, la ONU designó el 25 de noviembre como el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer. La ONU invitó a gobiernos, organizaciones internacionales y organizaciones no gubernamentales a organizar actividades dirigidas a sensibilizar al público respecto del problema en este día como una celebración internacional.

En Argentina existe un conjunto de leyes en torno a la protección de la mujer entre las que se pueden mencionar

-la Ley 26.485 de Protección Integral para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra las Mujeres (2009);

-la Ley 25.673 (2003) que crea el Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable, que garantiza los derechos reproductivos como derechos humanos y otorga la posibilidad de decidir sobre la planificación familiar accediendo a métodos anticonceptivos y consultorías;

-la Ley 26.130 de intervenciones de anticoncepción quirúrgica, que garantiza la posibilidad de realizar la ligadura de trompas para todas las mujeres y sin la intervención de la pareja;

-la Ley 25.929 de Parto Humanizado(2004), que garantiza los derechos de las mujeres embarazadas y elimina prácticas de maltrato en las salas de parto;

-la Ley 26.150 (2006) Programa Nacional de Educación Sexual Integral, que garantiza el derechos de niñas, niños y adolescentes de acceder a información veraz y científica sobre su sexualidad,

-y la Ley Nº 26.364 para la Prevención y Sanción de la Trata de Personas y Asistencia a sus Víctimas (2008).

Desde el Estado nacional se trabaja día a día para equiparar las disparidades que existen en torno al género, para lograr una sociedad más justa e igualitaria.

“… Pero yo quiero honrarlas dando de mí lo mejor que tenga porque yo creo que no hay mejor homenaje que desempeñarse con honor, con convicción, con patriotismo y con entrega absoluta en el lugar que cada uno de nosotros o nosotras tenemos. Esto implica, también, tener templanza cuando nos atacan; esto implica también tener firmeza en nuestras convicciones para poder llevar adelante ese proyecto nacional, popular y democrático, que tantas veces fue truncado, interrumpido en nuestro país” Cristina Fernández  de Kirchner

Leído en: Ministerio de Justicia y Derechos Humanos
http://www.jus.gob.ar/derechoshumanos/efemerides/2014/11/25/25-de-noviembre-dia-internacional-de-la-no-violencia-contra-la-mujer.aspx

 

Día nacional de los derechos políticos de la mujer

septiembre 23, 2015

23 de septiembre

votofemeninoEl 23 de septiembre de 1947, durante el primer gobierno del General Juan Domingo Perón, se promulgó la Ley N° 13.010, que instituyó el voto femenino, promovido fundamentalmente por Evita como unas de las principales banderas por la defensa de la igualdad y ampliación de derechos para las mujeres.

Superando grandes cuestionamientos conservadores y opositores, esta legislación se aprobó por unanimidad el 9 de septiembre de 1947 en una histórica sesión especial de la Cámara de Diputados.

La Ley del Voto Femenino se puso en práctica en las elecciones del 11 de noviembre de 1951 cuando Perón fue reelecto para un segundo mandato con el 63.9% de los votos. De aquel sufragio participaron 3.816.654 mujeres, haciendo valer por primera vez su derecho de elegir y ser elegidas. Resultaron electas 109 mujeres (entre diputadas nacionales, senadoras y legisladoras provinciales), todas ellas integrantes del Partido Justicialista, el únic espacio de representaciòn popular que llevó mujeres en sus listas.

Evita, que había sido propuesta como candidata a la vicepresidencia, debió renunciar a esa postulación debido a la presión de los sectores conservadores y a su grave estado de salud. Doce días después de aquel primer sufragio, dijo a una multitud: “Mujeres de mi Patria: recibo en este instante de manos del gobierno de la Nación la ley que consagra nuestros derechos cívicos. Y la recibo entre vosotras con la certeza de que lo hago en nombre y representación de todas las mujeres argentinas, sintiendo jubilosamente que me tiemblan las manos al contacto del laurel que proclama la victoria. Aquí está, hermanas mías, resumida en la letra apretada de pocos artículos, una historia larga de luchas, tropiezos y esperanzas…”.

Las palabras pronunciadas por Evita aquel día reivindicaron la lucha iniciada varios años antes por otras argentinas, entre ellas las médicas Cecilia Grierson y Elvira Rawson, la poeta Alfonsina Storni, la dirigente socialista Alicia Moreau de Justo y la feminista Julieta Lanteri, entre muchas otras. Para ese momento ya habían existido a lo largo de la historia varios proyectos de voto femenino, uno de ellos presentado en 1911 por el socialista Alfredo Palacios, y otros 22 similares que nunca prosperaron.

Gracias al nuevo escenario político dado por el triunfo de Juan Domingo Perón en 1946, Evita y las mujeres que se incorporaron a la lucha hicieron suyos aquellos reclamos hasta lograr la sanción de la ley para luego, desde el Partido Peronista Femenino, difundirla y explicarla para darla a conocer en todos los rincones del país.

La representación femenina parlamentaria del 15% lograda aquel día cayó tras el golpe de 1955, que derrocó el gobierno constitucional de Juan Domingo Perón, y volvió a recuperarse recién en 1991, cuando las mujeres lograron imponer la ley de cupo.

Hoy, pasados más de veinte años de ese logro, Argentina, que junto con Brasil está en los muy pocos países conducidos por una mujer, cuenta con una representación femenina parlamentaria cercana al 40%, lo que la ubica entre las cinco más altas del mundo.

El gran protagonismo político de las mujeres argentinas, estrechamente vinculado en los últimos años a la sanción de leyes de reconocimiento y ampliación de derechos -como, entre otras, las de  educación sexual, matrimonio igualitario, muerte digna e identidad de género- está marcado a fuego por aquellas jornadas de seis décadas atrás, cuando con la pasión y la tenacidad de Eva Perón, las mujeres hicieron realidad por vez primera su derecho al voto y a la posibilidad de ser electas.”

Fuente: Secretaría de Derechos Humanos/Ministerio de  Justicia y derechos Humanos

http://www.jus.gob.ar/derechoshumanos/efemerides/2014/09/23/dia-nacional-de-los-derechos-politicos-de-la-mujer.aspx

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