Sentimientos que están al borde de la extinción?

Paseando por Facebook, leo…

«Una condición fundamental para conseguir fomentar con éxito una nueva conciencia planetaria se apoyaría, por tanto, en nuestra capacidad colectiva para la creación de sistemas de valores que se escapen de la laminación moral, psicológica y social de la valorización capitalista, que sólo está enfocada al beneficio económico.

La alegría de vivir, la solidaridad y la compasión hacia otros son sentimientos que están al borde de la extinción y deben ser protegidos, reavivados e impulsados en nuevas direcciones».  –  Félix Guattari

Leído en: Radio Borda del Centro Cultural/Facebook.

Madres y padres -simbólicos- de la Patria. Construcción de la identidad colectiva.

«…me rehúso a ser hija de una Madre que no me deseó sino como lugar de explotación y de un Padre que … nos puso a disposición para que nuevos abusadores nos golpearan y humillaran.»

Por Silvia Bleichmar*, Psicoanalista, Psicóloga y Socióloga, intelectual y librepensadora argentina.

«La independencia y el colonialismo, como vínculos de construcción de la identidad colectiva, hicieron que la Argentina eligiera padres simbólicos.

Es posible que la mayoría de los argentinos nunca nos detengamos a pensar las frases que marcan nuestra historia, las que oímos una y otra vez en los discursos escolares, deletreamos en libros de lectura que si no formaron nuestro espíritu al menos fueron inocuos para deformarlo, escribimos en redacciones por encargo y recitamos en poemas que nos obligaban a un esfuerzo exagerado en los “ademanes” para dar sentido a algo que nunca entendimos.

Tal vez las repetimos sin preguntarnos su sentido por el acartonamiento de la declaración amorosa con la cual nos vimos en los años de infancia forzados a demostrar nuestro amor territorial, o porque la disociación entre las palabras y los hechos que habitó desde siempre el discurso del poder nos acostumbró precozmente a darle a las palabras cierto valor de cambio y poco valor de uso. Quizás porque no fue fácil apropiarnos de “este país” para que fuera “nuestro país” ya que los dueños de la tierra se presentaron siempre como los amos de la historia… O, porque el único “crisol de razas” se produjo en las camas de los inmigrantes pero no terminó durante muchos años en verdadero reconocimiento de proveniencias y aportes, o porque esta historia no llegó a ser nuestra hasta que nos dimos cuenta de que la producíamos diariamente, y que la gesta de la Semana Trágica no era menos heroica que las batallas de Vilcapugio y Ayohuma, y que no todos los próceres de la independencia eran tan éticos como creíamos, y que podíamos elegir en medio de tanto yeso ilustre y pintura enhiesta a quiénes nos representaban, formando por primera vez hinchadas de Moreno, San Martín o Belgrano y rehusándonos a que Don Cornelio fuera un verdadero Padre de la Patria.

La cuestión se planteó con la madre. La “Madre Patria” que nos dio la lengua -como si antes de eso el continente hubiera estado mudo-, que nos dio la religión -como si eso abarcara el territorio que fuimos y la Nación que somos-, la que nos dio la idiosincrasia -más heredera hoy de la extraña combinación entre el país mestizo y desarrapado que dejó la conquista y su encuentro con la inmigración trabajadora del siglo XX con sus ideales anarquistas y socialistas que generó un hambre de justicia irrenunciable que de los usos y costumbres de los conquistadores- en su mayoría vagos y aventureros, delincuentes absueltos o fugados, verdadera escoria del Imperio -que nos legaron una de las oligarquías más crueles y pragmáticas del continente.

¿Qué significa tener una “Madre Patria”?

Los pueblos carecen de madre, se fundan a sí mismos. Eligen sus padres simbólicos no por derecho de pernada sino por reconocimiento identificatorio. A los seres humanos escogidos por amor para ser hijos -biológicos o adoptivos- el cuidado que reciben les da la fuerza para poder amar, luego, a los padres simbólicos. Como en la política y en la vida intelectual, elegir nuestras figuras de identificación es el único derecho que nos lleva más allá de nuestras propias limitaciones de origen.

Las conquistas no son actos de amor engendrador sino violaciones obscenas. Que de allí surjan nuevos seres históricos no quiere decir que haya habido una propuesta inicial de producirlos. A diferencia de un hijo al cual se le da la lengua, las representaciones de sí mismo, los modos de sentir, los países coloniales son engendrados como clones de los cuales se toman los órganos vitales para conservar con vida a los imperios que se extinguen si no reciben la carne y sangre que los sostiene.

Por eso nos suena raro lo de tener la Madre Patria en nuestros orígenes coloniales, porque las madres que nos dieron lo mejor de sí mismas son múltiples y no sólo no se limitan a un engendramiento espurio sino que han intentado, desde siempre, ofrecernos la materialidad para que construyamos una identidad que nos permita salvarnos. Todos las reconocemos, todos nos vemos reflejados en ellas, en su heroísmo y en su valor, desde las heroínas de la Independencia hasta las sindicalistas de principios de siglo XX, desde las inmigrantes que marcharon junto a sus hombres por las calles de una ciudad cuyos nombres no podían pronunciar hasta las que cruzaron el riachuelo para participar de jornadas heroicas, desde las que dieron los mártires de la patria a las que aún salen a la calle para que ese martirio no quede en las sombras.

Por eso, más allá de mi amor a la España que nos dio a muchos de nuestros hombres más queridos, de la España de Machado y León Felipe, del Duero y Salamanca, de mi placer de haber recibido esa posibilidad de una lengua en la que me formé, en la que tuve mis primeras representaciones, en la que escuché la voz de mi madre y pude llenar de lecturas mis noches solitarias de provincia y en la que, como enuncia el poema de Juana de Ibarbourou, “dije ‘te quiero’ una noche americana millonaria de luceros”, me rehúso a ser hija de una Madre que no me deseó sino como lugar de explotación y de un padre que, como don Cornelio, nos puso a disposición para que nuevos abusadores nos golpearan y humillaran.»

* Nota publicada en la Revista Caras y Caretas, Año 45, Nº 2200, Julio 2006, Pág. 56.

Leído en:  https://www.facebook.com/silviableichmar/
SIlvia Bleichmar, en Wikipedia: https://es.wikipedia.org/wiki/Silvia_Bleichmar

Foro de Pensamiento Crítico: Buenos Aires será sede de la contracumbre del G-20

«En el contexto de avance de la derecha… La actividad está organizada por Clacso. Disertarán dirigentes políticos e intelectuales. Hablarán CFK, Rousseff y Mujica. También García Linera y Monedero, de Podemos.

Por Martin Piqué – 18 de Noviembre de 2018

(Foto: Afp)

Por esas casualidades del almanaque, miles de personas dedicarán el feriado por el Día de la Soberanía Nacional, que se adelantó para mañana, a participar de un debate sobre el neoliberalismo y las políticas emancipatorias. El Primer Foro Mundial por el Pensamiento Crítico, Organizado por el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (Clacso), reunirá, en las instalaciones del club Ferrocarril Oeste, a decenas de figuras. Habrá dirigentes políticos, intelectuales y periodistas, asociados a las luchas por la distribución de la riqueza, la igualdad social, las luchas contra la opresión dentro de los países y entre las naciones. Aunque casi la mitad de los 36 mil inscriptos (hasta el viernes) son extranjeros, en su gran mayoría latinoamericanos, se descuenta que la disertación de la senadora y expresidenta Cristina Fernández será una de las más concurridas. CFK hablará sobre «capitalismo, neoliberalismo y crisis de la democracia«. Su ponencia está programada para mañana a las 12:30. La exmandataria estará acompañada por el director ejecutivo de Clacso, el especialista en educación Pablo Gentili.

El foro se extenderá por varios días. Las primeras dos jornadas, mañana y el martes, se desarrollarán en las instalaciones de Ferro. El resto seguirá en otras sedes. Se prevé una asistencia multitudinaria. Por eso en el club de Caballito pusieron a disposición dos espacios cubiertos llamados «multideportivos», de 73 por 33 metros. Ambos predios funcionarán como pabellones del evento. Como el ingreso a las salas es por orden de llegada, habrá transmisión en directo en pantalla gigante para quienes se queden afuera. Entre las ponencias más esperadas se encuentran la presentación de la exmandataria brasileña Dilma Rousseff, mañana a las 9:45. Tras su derrota, salió cuarta, con alrededor del 15% de los votos en las elecciones por las bancas del Senado del estado de Minas Gerais, Rousseff hablará sobre «democracia, ciudadanía y Estado de excepción».

Otra actividad que generó mucho interés, también vinculada con la actualidad de Brasil, es la charla-debate que compartirán los dos integrantes de la fórmula presidencial del PT, Fernando Haddad y Manuela D’Avila, el martes a las 20:30. Los acompañará otro candidato presidencial de izquierda, Guilherme Boulos, del partido PSOL. Para completar la oferta de figuras muy atractivas en materia de convocatoria, el vicepresidente de Bolivia, Álvaro García Linera, compartirá un panel sobre «el futuro de la izquierda» junto al español Juan Carlos Monedero, fundador de Podemos. Será el mismo martes, pero bien temprano: a las 9 y con la coordinación de la exsenadora colombiana Piedad Córdoba.

El resto del programa combina la participación de personalidades ligadas a la coyuntura local, como Felipe Solá y Juan Grabois, con exestadistas muy queridos en la región, como José «Pepe» Mujica. También se podrá escuchar de primera mano el análisis de intelectuales ligados a las ideas de izquierda, como la belga Chantal Mouffe, viuda de Ernesto Laclau y teórica del populismo; el sociólogo sueco de tradición marxista Göran Therborn; el economista estadounidense Mark Weisbrot; la chilena Marta Harnecker; la antropóloga argentina residente en Brasil Rita Segato, teórica del feminismo; y el francés Pierre Salama, especialista en historia de las desigualdades, nacido en Egipto pero establecido desde hace décadas en París. «

Leído en: https://www.tiempoar.com.ar/nota/en-el-contexto-de-avance-de-la-derecha-se-realizara-el-foro-de-pensamiento-critico

También: Feria del Libro Social y Político:

Calendario de los dos primeros días:  Lunes 19

Martes 20:

Más info y calendariohttps://www.clacso.org.ar/conferencia2018/

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Utilidad económico-política de la delincuencia. Michel Foucault

Para pensar por qué se le concede tanto espacio a la criminalidad en los medios de comunicación

«… la delincuencia tiene una cierta utilidad económica-política en las sociedades que conocemos. La utilidad mencionada podemos revelarla fácilmente: 1) cuanto más delincuentes existan más crímenes existirán, cuanto más crímenes haya más miedo tendrá la población y cuanto más miedo haya en la población más aceptable y deseable se vuelve el sistema de control policial.

La existencia de ese pequeño peligro interno permanente es una de las condiciones de aceptabilidad de ese sistema de control, lo que explica porque en los periódicos, en la radio, en la televisión, en todos los países del mundo sin ninguna excepción, se concede tanto espacio a la criminalidad como si se tratase de una novedad en cada nuevo día…»

De: Las Redes del Poder, Michel Foucault; Bs. As., Editorial Almagesto, Colección Mínima, 1991.

Leído en: Facultad de Ciencias Sociales-UBA: http://www.catedras.fsoc.uba.ar/heler/foucault.htm

Relacionada: Rechazado en el examen? (fragmento de «Vigilar y Castigar»/M. Foucault)

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