Decálogo de juegos y juguetes no sexistas

Día del niño, 3er. domingo de Agosto, en Argentina.

Podemos salir a comprar juegos y juguetes con este texto en mente dejando atrás prejuicios y estereotipos, y promoviendo la convivencia, la cooperación, la igualdad y la diversidad

«…Para evitar la violencia latente y simbólica que generan los estereotipos machistas existe un decálogo de juegos y juguetes no sexistas que conviene recordar:

1. Los niños y las niñas aprenden jugando. El juego es libre y espontáneo. No hay juguetes de niños o de niñas. Evita los que transmitan esta idea.

2. No hay colores de niños o de niñas. Sólo etiquetas sociales que limitan la creatividad.

3. Intenta elegir juguetes que reflejen la diversidad de cada persona.

4. Escoge juguetes que sean seguros, acordes con la edad y libres de prejuicios sexistas.

5. Elige juguetes que reúnan a niñas y niños cooperando y compartiendo espacios, tanto públicos como domésticos. Les enseñarás a construir un mundo más libre e igualitario.

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6. Busca juegos y juguetes que potencien la igualdad en la participación y el desarrollo de sentimientos y afectos, sin diferenciación, en niñas y niños.

7. Evita juguetes, juegos y videojuegos violentos.

8. Educa para resolver problemas de forma positiva, constructiva y creativa.

9. A veces la publicidad muestra imágenes y valores distintos de los que queremos enseñarles.

10. Busca libros, juegos, videojuegos y juguetes en los que se nombren y estén presentes niñas y niños.»

Fuente: Instituto Andaluz de la Mujer
Leído en: Mujerícolas: http://mujericolas.blogspot.com.es/2014/12/violencia-simbolica-contra-las-mujeres.html

Estereotipos: los jóvenes en los medios de comunicación

“…hay tres clases de estereotipos de jóvenes para los medios de comunicación:

Estereotipos3el bello y exitoso que rendirá en el mercado de consumo,
el que no sabe qué quiere y vive a la deriva, y
el violento y potencial delicuente que es una constante amenaza…”

Lanzan un programa educativo para valorar a los adolescentes como sujetos transformadores

“Un programa nacional de formación contínua convocará desde febrero de 2014 a 230.000 docentes de 17.000 escuelas de todo el país para ayudarlos a valorar a los jóvenes como sujetos transformadores de la historia y productores de conocimiento, lejos de la estigmatización que hace de ellos el discurso de los medios dominantes.

 Verónica Piovani, directora del Instituto Nacional de Formación Docente de la cartera educativa, dijo a Télam que “en contra del racismo y la criminalización de los sectores pobres que reproducen los medios de comunicación cuando hablan de los jóvenes, pensamos en la formación contínua de los docentes como una clave para el cambio y la escuela es el ámbito apropiado para que esa transformación ocurra”.

 Durante el Encuentro Juventud, Educación y Medios que se realizó esta semana en la ex Esma, Piovani explicó que “hay tres clases de estereotipos de jóvenes para los medios de comunicación: el bello y exitoso que rendirá en el mercado de consumo, el que no sabe qué quiere y vive a la deriva, y el violento y potencial delicuente que es una constante amenaza”. 

 Ahora bien, “sabemos que esas concepciones estigmatizantes de los medios hacia la juventud permean también el sentido común de los docentes, por eso el objetivo es que los maestros no solo tengan una mirada crítica de los discursos de los medios sino que puedan interpelarse a sí mismos, poner el cuerpo y transformar sus propias prácticas”, señaló.

Con la formación contínua que se iniciará en febrero, “la escuela ofrecerá a sus docentes -por primera vez en una propuesta situada en la misma escuela- la posibilidad de construir un espacio donde los jóvenes sean reconocidos por sus docentes como sujetos de su historia y productores de conocimiento».

En ese sentido, Piovani enfatizó que «para legitimar el derecho a la educación, hay que garantizarlo con las condiciones necesarias”.

Piovani consideró que en la actualidad, «la escuela no es la única que produce subjetividad, ya que el club, lo comunitario, lo barrial, el ámbito callejero, los espacios de la cultura e incluso el mercado mismo es productor de subjetividad».

 “El mercado establece desigualdades y hasta `rankea` a los consumidores según los bienes a los que accede: celulares, zapatillas, entre otros artículos de consumo”, aclaró la responsable de la formación docente a nivel nacional.

En este sentido, la experta destacó que la escuela debería incluir todas esas experiencias vitales y culturales para que los alumnos sean mirados en la complejidad en que viven y se desarrollan.

Carina Kaplan, directora del Programa de Investigación sobre “Transformaciones Sociales, Subjetividad, y Procesos Educativos” de la UBA, expuso los resultados de un estudio sobre los jóvenes y los medios: sobre las voces de unos y otros.
 “Históricamente los medios de comunicación y las sociedades han asociado a los jóvenes con la violencia delictual, es decir han sido considerados delincuentes en potencia”, explicó la experta.

A partir de 2006, añadió Kaplan, la Ley de Educación –que estableció la obligatoriedad de la escuela secundaria- hizo que jóvenes que eran excluídos de la escuela hayan empezado a recuperar ese derecho pero esos actores que entran en la escuela también se encuentran con prácticas discriminatorias del propio sistema educativo.

La imagen de los medios y también las imágenes que el propio sistema les devuelve a esos jóvenes fueron analizados desde tres supuestos acerca de la violencia, los jóvenes y la escuela.

“En nuestra historia social emancipatoria han sido los jóvenes los que han pagado con sangre las luchas por valores y proclamas que hoy nos permiten conquistar derechos. La mirada social de los medios hegemónicos sobre ellos ha sido y es ambigua porque los ha presentado como la promesa del futuro y a la vez como una amenaza a esa tranquilidad social pretendida.

 Kaplan ejemplificó las distintas miradas de las protestas estudiantiles en declaraciones a los medios tanto del ministro de Educación, Alberto Sileoni, como del titular de la cartera en la Ciudad de Buenos Aires, Esteban Bullrich.

En este sentido, sostuvo que si bien Sileoni dijo que más allá de algunas cuestiones que pueden observarse “las protestas son un triunfo de la democracia y una demostración de madurez política”, Bullrich decía no querer “piqueteros en las escuelas, quiero pintores, poetas”.

En tanto, Gabriela Michetti sugería que “en vez de protestar, los estudiantes podían arreglar los establecimientos”.

De esta manera, Kaplan consideró que “se empieza a configurar en los medios un ‘doxa judicializante’ porque todo acto de trasgresión de los jóvenes es visto como acto delicuencial, de ahí las políticas de tolerancia cero, que se anticipan ante cualquier hecho por considerarlo como gérmen de un delito a futuro”.

La investigadora se refirió a la “doxa determinista, biologicista que también se refleja en los medios y que considera a los jóvenes delincuentes por esencia, por naturaleza».

El informe, que releva materiales periodísticos desde 2004, “ha difundido un polémico interrogatorio elaborado por el Ministerio de Seguridad porteño (CiudadBuenosAires) destinado a los alumnos para que asintieran o negaran si robaron o dañaron algún bien de la escuela o algún automóvil perteneciente a un docente, entre otros actos”.

“Algunos medios refuerzan la idea de que la presencia policial lleva tranquilidad a las escuelas y han reivindicado las cámaras de seguridad, y se ha insinuado como metodología la revisación de mochilas a algunos alumnos”, advirtió Kaplan.”

Leído en: Agencia de Noticias Télam 16/11/2013

Antes: Estereotipos: diferencias entre ricos y pobres  Estereotipos: artistas  Estereotipos: Lo que los medios dicen de nosotros

Estereotipos. Diferencias entre ricos y pobres

Rescatando viejos mails… ¿A ustedes también les llegó?

Rico con pistola –> precavido
Pobre con pistola –> delincuente

Rico con manicure –> playboy
Pobre con manicure –> maricón

Rico en un prostíbulo –> busca placer
Pobre en un prostíbulo –> busca a la hermana

Rico leyendo el periódico –> intelectual
Pobre leyendo el periódico –> busca trabajo

HeladeroRico corriendo –> deportista
Pobre corriendo –> ladrón

Rico vestido de blanco –> doctor
Pobre vestido de blanco –> heladero

Rico con maletín –> ejecutivo
Pobre con maletín –> traficante

Rico homosexual –> gay
Pobre homosexual –> maricón de mierda

Rico rascándose –> alérgico
Pobre rascándose –> sarnoso

Rico en una comisaría –> denunciante
Pobre en una comisaría –> detenido

Rico cansado –> ejecutivo con stress
Pobre cansado –> flojo de mierda

Rico con depresión –> licencia médica psiquiátrica
Pobre con depresión –> ´¿De qué puede estar deprimido este pendejo?´

Nota: No figuraba la fuente.
La imagen: educacioninicial.com

Estereotipos: artistas

Bobdylan“El rollo del artista que pasa hambre es un mito. Lo iniciaron los grandes banqueros y las jóvenes damas prominentes que compran arte. Ellos simplemente, quieren mantener al artista bajo su dominio.

No tienes que morirte de hambre para ser un buen artista. Sólo tienes que sentir amor y tener un punto de vista claro. Y tienes que combatir la depravación. El no transigir, eso es lo que forma a un buen artista.

No importa si se tiene dinero o no. Además, hay otras cosas que conforman la riqueza o la pobreza aparte del dinero.”

Bob Dylan

Leído en: taller filosófico sociológico/facebook.
La imagen: http://www.ladiscoteca.org/artistas-discos/bob-dylan/

Relacionado: Los beats: una tribu visionaria

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Estereotipos: Lo que los medios dicen de nosotros

Mayo 3. Día Mundial de la Libertad de Prensa

Para ir ganando mayor control sobre nuestras vidas…

“Mahatma Ghandi escribía en una «Carta a un Amigo»:

Periodico“Te voy a dar un talismán.
Siempre que te asalten dudas o cuando el Yo te resulte demasiado pesado, adopta el método siguiente:
Trata de recordar el rostro del hombre más pobre y desvalido que hayas conocido y pregúntate si lo que vas a hacer le puede resultar útil a ese individuo.
¿Podrá sacar de eso algún provecho?
¿Le devolverá cierto control sobre su vida y su destino?
En otras palabras ¿lo que vas a hacer contribuirá al Swaraj o autonomía de los millones de compatriotas que mueren de hambre material y espiritual?
Encontrarás así que tus dudas y tu Yo se disipan.”

Las palabras de Gandhi, trasladadas sin modificaciones al campo de la comunicación y la información pública, equivale a que nos preguntemos si el trabajo que realizamos -si la información que pasa a través nuestro y la manera cómo la transmitimos- contribuye a que las comunidades sometidas a una amenaza de cualquier tipo y origen (natural, socio-natural o antrópico) o que las comunidades que ya han sido afectadas por un desastre, ganen mayor control sobre sus vidas y su destino, o si, por el contrario, refuerza la condición de «víctimas impotentes» que se les suele atribuir desde afuera; estereotipo que, además, rige la manera como muchos actores externos se relacionan con esas comunidades y que, en gran medida en virtud de los medios de comunicación, las mismas comunidades acaban por «comprar» y adoptar.

En un mundo mediático como el actual, los seres humanos caemos con frecuencia en la trampa de convertirnos en lo que los medios dicen de nosotros, aunque en un principio hayamos sido concientes de las discrepancias entre la imagen impuesta, nuestra visión de nosotros mismos y nuestra realidad.”

Leído en: ecomultiversidad

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