Posts Tagged ‘ideas’

Ideas: Homo Consumers. Zygmunt Bauman

noviembre 26, 2016

Buy Nothing Day o Día Mundial Sin Compras

El consumismo no es acumular bienes (quien reúne bienes debe cargar también con valijas pesadas y casas atestadas), sino usarlos y disponer de ellos después de utilizarlos a fin de hacer lugar para nuevos bienes y su uso respectivo.”

La vida del consumidor invita a la liviandad y a la velocidad, así como a la novedad y a la variedad que se espera que éstas alimenten y proporcionen. La medida del éxito en la vida del homo-consumers no es el volumen de compras, sino el balance final.

La vida útil de los bienes por lo general sobrevive a la utilidad que tienen para el consumidor. Pero si son usados repetidamente, los bienes adquiridos frustran la búsqueda de la variedad y el uso sostenido hace que pierdan su lustre y su brillo.

Pobres aquellos que por escacez de recursos, están condenados a usar bienes que ya no promueven sensaciones nuevas inexploradas… Ellos son los excluidos de la sociedad de los consumidores, son los consumidores fallidos e incompetentes, los fracasados. …”

Leído en: Amor Líquido, por Zygmunt Bauman, pág. 70
Relacionados:
Ideas: Vida de consumo. Zygmunt Bauman
Compra compulsiva

Elecciones. Jean-Paul Sartre

noviembre 11, 2016

Sartre

“Si soy movilizado en una guerra, esta guerra es mi guerra; está en mi imagen y la merezco. La merezco primero porque siempre puedo eludirla por el suicidio o por la deserción; estas últimas posibilidades son las que siempre debemos tener presente cuando se trata de considerar una situación. Por no salir de ella, la he elegido.”  Jean-Paul Sartre, “El ser y la nada”. 

PD: Muchas, muchísimas veces, en el diario vivir y en temas menos drásticos que una guerra, una no tiene más remedio que reconocer que, al permanecer, al pertenecer, al tener, al ser… ha elegido… y prosigue haciéndolo… 

Ideas: Posible función del budismo occidental en el capitalismo

agosto 5, 2016

Podés participar completamente en el salvaje juego capitalista mientras… 

Mini-fragmento de un artículo de Slavoj Zizek:

zizek02“Hoy una especie de sabiduría agnóstica, oriental, de la nueva era, o usualmente alguna clase de falso Taoísmo o Budismo se está convirtiendo en la forma predominante de ideología. ¿Cómo funciona este Budismo? ¿Por qué es la ideología ideal para el capitalismo tardío?

El mensaje fundamental [de esta nueva corriente] es “no persigas el éxito material, no participes en el juego social por entero, hacélo con distancia.” Ustedes saben como son usualmente los posters de propaganda de los cursos budistas. Hay un primer párrafo anticapitalista: “No te dejes atrapar en esta lucha por lo material, retírate a la paz, etc., etc.”. Pero el segundo párrafo siempre es “de esta manera vas a ser aún más exitoso en los negocios”.

La visión es que el funcionamiento de nuestra vida capitalista de todos los días es tan frenética, tan alocada, que para sobrevivir necesitas tomarlo como si fuera un juego, no un compromiso real, porque si estás demasiado comprometido te vuelves loco. Creo que el funcionamiento de la ideología es, en este punto, fetichista. ¿Qué significa el fetichismo en este contexto? Los fetichistas no son idiotas, son realistas. Un fetichista es alguien que, aferrándose a su fetiche, puede soportar la realidad tal como es.

Déjenme contarles una historia, que es real, le sucedió a un amigo mío recientemente, cómo hizo para sobrevivir a la muerte de su esposa. Fue la trágica historia frecuente, él estaba felizmente casado, la esposa fue al doctor, de pronto le dijeron “tienes cáncer de mama” y murió en tres meses. Pero la gran sorpresa para sus amigos fue descubrir cómo después de la muerte de su esposa, este tipo podía hablar bastante fría, normalmente, aún de los más dolorosos momentos de la muerte de su esposa. No teníamos que simular, que evitar el tema traumático… era absolutamente normal, él podía hablar sobre todo. Entonces nos preguntamos, “¿Pero este tipo es un monstruo o qué? ¿Cómo puede tratar tan fríamente la muerte de su esposa?”. Pronto descubrimos el secreto. Es tan simple y ridículo que sólo porque es verdad puedo contarlo seriamente y creerlo. Nos dimos cuenta que siempre que hablaba de su mujer, de los momentos más dolorosos de su muerte, él jugaba en su regazo, con sus manos, con un pequeño hámster, la mascota de su mujer; y que este hámster era su fetiche. Funcionaba como una especie de
negación simbólica de lo que estaba diciendo. Él era capaz de admitir racionalmente la muerte de su esposa, pero con el hámster bloqueaba la verdad contenida en su aceptación de esta muerte.
Ustedes se preguntarán si esto es una especie de análisis salvaje muy primitivo, y cómo podemos saber que realmente esto era así. Desafortunadamente tengo la prueba, como saben los hámsters viven por muy poco tiempo: medio año después de la muerte del hámster, el tipo se quebró y debió ser hospitalizado por un intento de suicidio.

Así es como creo que sobrevivimos hoy a la realidad capitalista, podemos ser muy realistas, actuar con crueldad, no tener ilusiones sobre la vida social, pero cuando encontramos a alguien que dice “No tengo ninguna ilusión, puedo aceptar la vida tal como es, cruel, sin ideales”, háganle una simple pregunta: ¿Dónde está tu hámster?

Mi idea es que este budismo occidental es un hámster gordo y grande. Podés participar completamente en el salvaje juego capitalista mientras tu entrenamiento y tu meditación y demás te dan la ilusión de que esa no es la vida real, sólo estas jugando el juego social, en realidad estás en cualquier otro lado. …”

Leído en:  http://www.academia.edu/3616465/SLAVOJ_ZIZEK_COMPILACIÓN_DE_TEXTOS
De: Un Buda, un hámster y los fetiches de la ideología, por Slavoj Žižek.
La foto: http://www.critical-theory.com/zizek-responds-to-his-critics/

Ideas: la alianza, lo estructurante, lo crudo y lo cocido. Lévi-Strauss

octubre 29, 2015

Noviembre 28, 1908
Natalicio del antropólogo Claude Lévi-Strauss

“… Su obra… Las estructuras elementales de parentesco, reexaminó cómo las personas organizaban sus familias en un trabajo muy técnico y complejo.

Levi-straussMientras antropólogos británicos tales como Alfred Reginald Radcliffe-Brown  sostenían que los parentescos estaban basados en la ascendencia de un ancestro común, Lévi-Strauss pensaba que estos parentescos tenían más que ver con la «alianza» entre dos familias, cuando la mujer de un grupo se casaba con el hombre de otro.

A diferencia de Radcliffe-Brown, quien consideraba a la familia nuclear como la unidad del sistema de parentesco, Lévi-Strauss pensaba que la unidad era la relación entre dos familias, es decir, la alianza que se produce entre dos familias cuando un hombre entrega a su hermana (u otra mujer de su grupo) a cambio de otra mujer, es decir la mujer como “bien más preciado” en el intercambio es la que sirve para fundar las alianzas que fundan a la cultura y esto implica a la exogamia.

Lévi-Strauss es uno de los primeros que científicamente explica entonces la interdicción (prohibición) universal del incesto, y lo hace desde la teoría y desde los estudios empíricos ya sea en el mismo momento para todas las culturas (es decir sincrónicamente) ya sea a lo largo de la evolución del ser humano y sus culturas (es decir: diacrónicamente).

 

Otro importante aporte teorético de Lévi-Strauss es la distinción entre estructural y estructurante: lo estructural es lo que está en la estructura y lo estructurante es aquello que siendo parte de una estructura constituye a una estructura…”

 

Lo crudo y lo cocido (Le Cru et le Cuit, en francés)…

Un punto interesante que se explica en este ensayo es el siguiente: las tribus que no conocen la cocción de los alimentos por supuesto que no tienen la palabra para decir «cocina» o «cocción». Pero, en consecuencia, no tienen además la palabra para decir «crudo» puesto que el concepto mismo no puede caracterizarse.

Del mismo modo, los hombres permanecieron mucho tiempo sin imaginar el peso o la presión del aire que los rodeaba, a falta de una referencia con relación a la cual compararlo… sólo las nuevas experiencias permiten desarrollar nuevos paradigmas…

Pues los descubrimientos condicionan no solamente nuestros conocimientos, sino incluso nuestra manera de pensar. ”

Leído en: Wikipedia

PD: Años atrás, me maravilló leer estos temas.

Relacionado: Tabla de parentescos

Lecturas: Psicohistoria y los “porqué” de la Historia

septiembre 2, 2015

Algunas ideas que me quedaron después de leer…

Introducción a la Psicohistoria, de Rudolph Binion*, editorial Fondo de Cultura Económica, 1986.

Ante todo decir que desconocía yo esta disciplina. Previo al entrecomillado que seleccioné, he aquí algunos items que desarrolla el autor (las mayúsculas son al sólo efecto de destacar ideas/conceptos):

lectura01* La psicohistoria explora los procesos humanos psíquicos, tanto colectivos como individuales. Están el QUÉ y el PORQUÉ de la historia.

* Para el psicohistoriador, el PORQUÉ de la historia se refiere a un PORQUÉ PSICOLÓGICO.  La psicohistoria, entonces, tratará de explicar la Historia por medio de los móviles humanos y viceversa. (El autor cita y comenta trabajos ejemplares de John Demos, acerca del puritarismo y de la brujería, y de Lloyd De Mause, acerca de la historia de la infancia).

* El método de esta disciplina/ciencia está relacionado/basado en la “intuición” de Bergson. Para “volver consciente” lo que era “inconsciente” en la época estudiada, el psicohistoriador se vale de la EMPATÍA y de la RETRODICCIÓN.

* En la relación CAUSA-EFECTO, los historiadores suelen acumular causas: MULTICAUSALIDAD -que el autor hace corresponder al concepto de SOBREDETERMINACIÓN  en psicoanálisis. Y señala que la psicohistoria, en contraste con lo multicausal, se basa en el Principio -económico– de la Navaja de Afeitar de Occam según el cual no hay que multiplicar las entidades sin necesidad.

* Sigue, en el libro, un capítulo acerca de la psicohistoria aplicada a los individuos: la PSICO-BIOGRAFÍA, y otro acerca de los fenómenos colectivos o DE GRUPO.  En esos capítulos desarrolla el que denomina “mecanismo de volver a sufrir”, que basa en la concepción de Hume de que toda idea emana de impresiones similares, y habla de un “rebote traumático perpetuo” que es un mecanismo “de repetición” -disfrazada- y que es un esfuerzo por superar algo traumático mediante el “volver a vivir”, pero que fracasa siempre.

“… la psicohistoria adopta una actitud diametralmente opuesta a la tendencia secular de la “percepción histórica”. Para el psicohistoriador, el porqué de la historia se refiere forzosa e íntegramente a un porqué psicológico… para saber por qué los hombres han hecho lo que han hecho hay que profundizar en sus móviles… éste es el terreno en el que se coloca el psicohistoriador: el terreno de la determinación psíquica inconsciente de todas las acciones y de todas las inacciones humanas que constituyen la historia. …volver consciente lo que era inconsciente en su época…

Es de rigor que los historiadores tradicionales se esfuercen en acumular causas… múltiples razones de ser: políticas, económicas, sociales, intelectuales, etc… A esta multicausalidad de los historiadores corresponde en psicoanálisis la idea de una “sobredeterminación” de los actos, de los síntomas o de las configuraciones mentales… De suerte que el psicohistoriador rechaza que en su honor se añadan causas psicológicas a la serie… ya que considera que la causalidad psicológica… se basta a sí misma…  Determinar la causa psicohistórica… es determinar la causa total. La consigna… se resume en dos cosas: llegar a lo esencial y atenerse a lo esencial. … Y una ciencia se construye, entre otras cosas, mediante la eliminación de las causas superfluas y la supresión de las explicaciones de las que no depende un determinado resultado. … el famoso principio de economía concebido por Guillermo de Occam (la llamada “navaja de afeitar de Occam”): “No hay que multiplicar las entidades sin necesidad.”

Bien, todo esto para concluir, entre otras cosas, que “SUCUMBE LA GRAN HISTORIA -del mundo y las naciones– A MANOS DE LA PEQUEÑA HISTORIA -de los personajes que llegan a ocupar lugares de poder-, A MERCED DE UN ACCIDENTE”. Y cuenta que en otro libro expuso acerca de la personalidad de Hitler**.

Notas:

* A la fecha no he encontrado en la Web comentarios del libro “Psicohistoria”, por Rudolph Binion.

** Acerca de diferentes lecturas que se han hecho de este personaje se puede leer en Wikipedia: Psicopatología de Adolfo Hitler, adonde es citado el autor del presente libro:

https://es.wikipedia.org/wiki/Psicopatografía_de_Adolfo_Hitler

Saludos!

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